母亲何事欢喜？老白员外忍不住问。 白老太君把草纸递过去：外乡来的朱家父子，写诗给俺祝寿哩，写得真真是好！ 老白员外双手接过，看完之后，他也觉得好。 就算不好，老母亲喜欢，那也必须好！ 草纸随即传到知县向弼手中，这厮面露微笑，笑里又带着几分不屑。今天是别人的寿宴，他虽然鄙夷此诗，却也不好当面贬低，只说：第四句尚可。 白崇彦李含章郑泓三人，也都陆陆续续看了。 他们觉得还行，特别是最末句，简直化腐朽为神奇。 这就说到一个现状了，精于诗词和不擅诗词的人，对平仄格式的要求并不严。偏偏是向知县这种进士出身，相对比较精于诗词的人，眼睛里揉不得沙子，总感觉这首诗不堪入目。 别拿李清照举例子，她说苏轼写词不协音律，纯粹是出于私怨，跟文学本身没有屁关系。 而且怨恨还不小，公公因政治斗争而死，丈夫被抓去牢里审问。父亲被流放广西，获准回乡后郁郁而终。李清照本人，被禁止住在开封，独自滚回老家隐居。且夫家和娘家，彻底撕破脸皮，老死不相往来。 甚至连李清照的婚姻，从一开始就属于政治产物。 一切的一切，只因她父亲是苏轼的学生，而她公公是苏轼的死敌。宋徽宗要调和新旧党争，蜀党最适合做润滑剂，就让两家人联姻，党争再起时瞬间悲剧。 可怜天下父母心，写得多好啊，白老太君询问向弼，县尊可否让朱家父子，到主桌这边来坐？ 向弼虽不情愿，却也笑道：客随主便。 白家二郎亲自去请，很快寻到父子俩，满脸堆笑道：两位请里边坐。 有劳了。朱国祥抱拳说。 不但父子俩过去了，还把小孩儿也带上，这多少让白二郎有些无语。 来到主桌，朱国祥拱手道：恭祝老太君大寿！ 白老太君高兴道：不仅诗写得好，长得也一表人才，难怪女儿国主要招赘。 女儿国主招赘？ 知县向弼听得一头雾水，搞不明白哪里有个女儿国。 在场的知情者，全都在憋笑。 他们也不拆穿，反正老太君高兴就好，九十高龄放在古代，勉强也算个人瑞了，人瑞说什么都可以。 朱国祥解释说：什么女儿国，皆为犬子戏言，老太君不要当真。 朱铭呵呵笑道：我乱讲的。 或许是那首贺寿诗，写到了老太太心坎里，白老太君怎么看他们都顺眼，脸上的笑容就没收过：便是乱讲，故事也编得精彩。小朱秀才可曾婚配？老婆子帮你物色一个好女子。 小子志在科举，待中举之后，再谈婚姻之事。朱铭托词拒绝。 白老太君说：考科举好，书中自有颜如玉。 谈及科举，向知县终于有话题了：既欲科举，所治何经？ 朱铭回答：《易》。 向弼再问：师出何门？ 朱铭说道：游学各地，四处旁听，并未拜师。 向弼对《易经》研究不深，故意绕开此书：大经要治好，小经也不可懈怠。吾且考你，有耻且格，作何义也？ 这是在考《论语》。 朱铭微笑回答：格，至也。言躬行以率之，则民固有所观感而兴起矣，而其浅深厚薄之不一者，又有礼以一之，则民耻于不善，而又有以至于善也。 向知县沉默了。 不止是向弼，这整张桌子，但凡认真学过《论语》的人，全都一言不发的看着朱铭。 一瞬间，全场寂静。 还是李含章最先打破这种气氛，他站起身来，整理衣襟，端端正正作揖：受教了！
白崇彦也反应过来，跟着起身作揖：受教了！ 不敢当。朱铭站起来回礼。 郑泓那小胖子一脸懵逼，他虽然学过《论语》，但向知县刚才提问，只截取了四个字，这货甚至还没想明白出处。 朱国祥都不用仔细观察，现场这么大反应，肯定是儿子又在装逼了。 向知县沉吟道：格，至也确属妙解，发人深省。 在北宋末年，对格字的主流解释是正。有耻且格，就是纠正老百姓的思想道德观念，朝着善的方向引导。 而朱熹对此的解释，是让老百姓有是非心，自己主动追求并做到善——瞬间就把这句话，给提升了一个境界。 老白员外一直没说话，他的《论语》水平，只比郑泓好一丢丢，而且年纪大了记不住。此刻观察众人反应，哪里还搞不明白，当即赞道：小郎君好学问！ 向知县还是有些不服气，一个没有名师教导的少年，居然可以说出如此妙论？ 向弼仔细想想，再次发问：子曰：未之思也，夫何远之有？ 朱铭很快答道：圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。 向弼猛地拍手：你是洛学弟子！ 洛学，就是程颢程颐的学派。 朱铭说道：久仰二程先生大名，可惜无缘一见。 李含章突然说：向知县，‘君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠’此句，朱大郎解为‘公私’二字。俺也去洛阳求学过，洛学可没有这般解法。 公私，公私向弼仔细思考，忽地大笑起来，哈哈哈，孺子可教也，可愿拜在俺门下读书？ 什么鬼？ 整桌人全都听傻了，见过无耻的，就没见过这么无耻的。 人家朱大郎才学过人，每解《论语》，都能独树一帜发人深省，你莫名其妙要收别人做学生。你教得了什么东西吗？纯粹就是想占人便宜！ 但知县主动收徒，朱铭还真不知道怎么拒绝。 眼见朱铭为难，李含章出声道：俺观朱大郎天资聪颖，正要引荐给俺爹！ 向弼闻言，尴尬一笑，他怎敢跟州判抢徒弟？ 郑泓这胖子出来打圆场：俺早就知道了，朱大郎学问好得很。他不但学问好，故事也讲得好，每次听完他讲故事，都勾得俺晚上睡不着觉。 白家的私塾先生梁学究，就坐在主桌的隔壁。 这位老先生，平时眼花耳聋，学生打闹都不闻不问。此刻却忽然站起来，颤颤巍巍走近：孟子曰：‘贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭’。此句，小郎君可有新解？ 新不新，我不知道，我也没拜过师，朱铭说道，我觉得可以引《礼记》之言解释，大学之道，在自昭明德，而施于天下国家，其有不顺者寡矣。 主桌这边，再次一片死寂。 便是向知县都不淡定了，坐那儿傻乎乎的看着朱铭。 《大学》在北宋末年，还没有单独成书，只是《礼记》的一部分，但已经受到很多大儒的推崇。 在座之人，仿佛遇到鬼了，他们做梦都想不到，这句《孟子》能引用《礼记》第四十二篇来解释。 如果科举时考这句，以朱铭给出的答案，只要文章不写得太烂，肯定能把阅卷官都给震住！ 梁学究张张嘴，欲言又止，仔细想了想，拱手道：受教了！ 老白员外忍不住想翻白眼，心里已经开始骂娘：俺给你工资，让你在俺家教书，合着你平时装聋作哑，你他娘的能够听见啊。 向知县就算再无耻，好歹也是进士出身，他这次是真服了，感慨道：小郎君真乃百年不遇之经学奇才，未拜名师也能有这般学问！ 不服不行。 如果说，之前那些答案，还可能是少年人思维活跃。那最后用《礼记》来阐述《孟子》，就绝对不是侥幸，而是朱铭把《礼记》《孟子》给读透了。 更何况，朱铭说自己本经为《易》，那么《礼记》只是选修课程。 选修课程都能读透，主修课程还了得？ 朱国祥一直在察言观色，此刻感觉有些不妙，儿子装逼好像装过头了。